Indignados

Reseña crítica de los Indignaos

El texto titulado los Indignaos es una obra crítica y reflexiva acerca de eventos históricos recientes, así como hechos contemporáneos, que han afectado las consideraciones acerca de la problemática axiológica que sostiene el acontecer actual.

La obra es narrada por Stephané Hessel, un francés que fue partícipe de un suceso histórico muy importante en la historia de su país, el Movimiento de Resistencia Francesa en contra de la Ocupación de la Alemania Nazi. Lo anterior es fundamental para comprender la perspectiva y la esencia de lo infundado por esta personalidad, ya que sus opiniones y argumentaciones se basan en valores esenciales como la libertad y la igualdad (específicamente igualdad social). Debido a lo anterior, es posible deducir que la lectura posee un gran carácter axiológico, al apegarse las fundamentaciones del autor a los preceptos de justicia que deben contener los derechos humanos.

El título de “indignados” es de naturaleza simbólica y representativa de los que el narrador desea infundir en sus lectores; claramente se muestra una ideología que buscar luchar en contra de aquello considerado injusto y totalitario.  La “resistencia” de la que Hessel habla no sólo se refiere a aquella histórica en contra de los nazis, también incluye una postura en contra de las injusticias que vivimos contemporáneamente, con lo cual se refiere críticamente a la imposición de los intereses particulares sobre los de la sociedad en general.

Hessel adopta una posición que favorece la figura política del Estado de Bienestar o la socialdemocracia, mientras que critica aquellos regímenes característicos de pretensiones exclusivas, como lo fueron los regímenes totalitarios comunista y nacionalsocialista, así como lo es actualmente el sistema capitalista neoliberal. En cuanto a lo anterior recae la condición axiológica de la lectura, porque el autor se enfoca en el sentido de justicia aplicado al ámbito social; y la socialdemocracia es planteada como un sistema más equitativo, que sin caer en el comunismo, enfoca su política económica en el bienestar general de la población (en especial de los más necesitados), la nacionalización de los medios de producción y la mejor distribución de las riquezas. Por el contrario, el sistema neoliberal es juzgado por ser un modelo que alarga la brecha entre los ricos y los desposeídos, así como por ser un sistema materialista carente de valores sociales intrínsecos, e inclinado hacia los intereses y ambiciones particulares.

Como ya mencioné, el texto es fundamentalmente axiológico al defender conceptos relativos a la justicia, equidad, igualdad, libertad y seguridad. Como otro ejemplo el autor nos muestra la problemática reciente que enfrentan los palestinos en contra del opresor Estado israelí. Es una clara muestra de que el fascismo no fue el fin de la “indignación” causada por el sometimiento forzoso y violento de pueblos y culturas vecinas; al día de hoy la situación palestina atenta contra los valores antes mencionados y genera en los estudiosos como Hessel un descontento basado en que los principios axiológicos que sustentan los derechos humanos no son respetados en esos casos.

Los fundamentos teleológicos de esta lectura podrían ser aquellos que busca el autor sean cumplidos cuando el hombre finalmente acate los preceptos axiológicos y respete los derechos humanos. Fundamentalmente lo anterior se concretará cuando los individuos superen la marcada indiferencia que tienen hacia los hechos sociales y sean capaces de interesarse, integrarse y trabajar en conjunto bajo una “insurrección pacífica” que pueda demostrar la inconformidad ante el poder en un ámbito de tolerancia, respeto y sobre todo de argumentos. También se puede considerar como postura teleológica del autor que la armonización de los pueblos, las culturas y las sociedades, así como el mutuo respeto, darán como resultado a largo plazo la paz duradera que tanto se ha anhelado.

Por otro lado, el planteamiento ontológico que se puede realizar a partir del contenido del texto podría enfocarse en si existe o no la capacidad humana de coexistir en paz, respeto, justicia y armonía con sus semejantes; o por el contrario, aquél que goce del poder seguirá anteponiendo sus intereses ante los que debería defender o representar desde su privilegiada posición, los intereses sociales generales. Es bastante complejo tener siquiera certeza de que tendencia marcará las siguientes fases de la historia, pero el autor mantiene un tono de esperanza ante la situación mundial debido a las crisis de los sistemas económicos neoliberales, por un lado, y al éxito de las rebeliones pacíficas por otro.

En conclusión y como opinión personal, esta lectura ha sido de mis preferidas debido a la marcada condición política y social expresada en ella. Es bastante interesante observar como los tiranos históricos por excelencia, los regímenes totalitarios, no fueron ni son los únicos que atentan contra los órdenes axiológicos que fundamentan y protegen los derechos del hombre. También me interesó bastante la crítica a la voracidad del neoliberalismo, que aparentemente no viola ningún derecho ni atento contra los valores humanos, pero en el fondo se vuelve un sistema que permite la explotación de ambiciones económicas vertiginosas de la élite oligárquica a costa del trabajo y sacrificio del resto de las clases sociales.

Entrada sobre El señor de las moscas

Entrada sobre El señor de las moscas

La película llamada El señor de las moscas, basada en el libro del mismo nombre, es una obra con gran contenido social y político. Al partir de una premisa sustentada en el accidente de un avión y la llegada de los jóvenes cadetes, que en él viajaban, a una isla del Pacífico, parte una temática referente a la pugna de poder derivada del intento de establecer una organización social entre ellos.

En el momento de que los infantes quedan varados en la isla se observa una clara necesidad de establecer una serie de reglamentos y condiciones básicas para su supervivencia. Es claro que los cadetes, por el simple hecho de estar juntos en un espacio territorial determinado, pasan a conformar una sociedad primitiva; sin embargo, la cuestión de interés radica en su capacidad para organizar dicha agrupación. Al ser provenientes de una formación militar los niños eran poseedores de rangos y existían una jerarquía de mando, lo que en primera instancia aparenta ser una herramienta útil para que Ralph asuma la posición de autoridad. Al permitir que los demás muchachos se expresen, a través del caracol marino, se trata de emular un tipo de democracia directa.

A pesar de que Ralph es caracterizado como un personaje serio, prudente, capaz y tolerante; surge su antítesis en el poder representada por Jack, joven que también tenía la cualidad de liderazgo, pero con características más avocadas a la agresividad, la intolerancia y la ambición. Políticamente podría decirse que Jack representa la figura de un dictador, aquél que busca el poder por el medio de la violencia y del dominio físico y psicológico de su oponente, a su vez que sabe que necesita adeptos a su causa para lograrlo.

Otra valoración del conflicto político que se desarrolla en la pequeña sociedad mostrada en la película puede acatarse a la naturaleza del hombre. Como decía Aristóteles, el hombre es un animal político y social, pero al ser naturalmente malo busca el camino de los vicios y los placeres, a menos de que un hombre virtuoso (por facultad divina en su alma o por educación) sea capaz de controlarlo a través de las leyes. En este caso el virtuoso es Ralph, e incluso Piggy, mientras que el vicioso es Jack, pero un solo hombre virtuoso no es capaz de controlar a los demás, que aun siendo niños se ve claramente que su naturaleza los lleva al camino del desorden y la violencia. Para terminar, considero que la figura de La Bestia no es más que una alusión a las motivaciones políticas que históricamente se han usado para atraer una motivación de carácter pasional útil para aquél líder que busca unir gente a su causa.

Personalmente me gustó el hecho de que la película abordara temas referentes a las disputas de poder, y más aún el factor de que se hiciera desde la perspectiva de una sociedad compuesta prácticamente por niños. La situación anterior creo permite analizar, tanto el hecho de que el hombre debe coexistir en sociedad, como la cuestión referente a que el poder derivado de la misma sociedad siempre estará en disputa, por diversos medios. Creo que es una filmación bastante clara en su temática y que deja pauta a muchísimas interpretaciones acerca de la naturaleza de sus personajes y su contenido temático, siendo la mía expresada anteriormente.

Rashomón

Entrada sobre la película Rashomón

En esta película se relata un acontecimiento desde diferentes puntos de vista; respectivamente del acusado llamado Tajumaru, de la esposa violada del samurái, del propio samurái asesinado (a través de un médium) y de un leñador que fue el único testigo. Los hechos se desarrollan presumiblemente en el Japón de la posguerra, tanto en la puerta de Rashamón como en el bosque aledaño.

La cuestión más importante tratada en la filmación no se refiere a los hechos de la violación de la mujer, esposa del samurái, y del asesinato de su marido. Lo más significativo es la forma en que cada personaje narra su propia historia, aún más que la verdad en sí. Lo anterior se debe a que va implícito un mensaje para la audiencia, que conlleva una crítica al individualismo y al egoísmo como características del comportamiento humano.

Existe un simbolismo significativo con el uso de varios elementos cinematográficos. Uno de estos elementos es la luz solar, la cual se va perdiendo en los árboles conforme avanzan los hechos y acciones en el bosque, lo cual significa que la verdad se esfuma en cada una de las versiones. Otro elemento simbólico es la propia puerta de Rashamón, a la cual se regresa continuamente ya que cada versión contada no hace más que regresar al mismo punto en el que comenzaron las otras.

Personalmente me agradó y sorprendió la manera en que el director da a conocer la temática referente sobre el individualismo y la parcialidad, sin llegar a una concreta verdad (como se espera en una obra cinematográfica comúnmente). Creo que al dar a conocer a los personajes a través de las diferentes historias que cuentan y en que son contados se llega a la conclusión de que cada uno de ellos es culpable de los hechos sucedidos, en mayor o menor grado.

Reseña crítica de la primera parte de La insoportable levedad del ser

La primera parte de la obra literaria llamada La insoportable levedad del ser se desarrolla fundamentalmente a partir de un planteamiento filosófico e hipotético que plantea el autor al comienzo de la lectura. La importancia de dicho planteamiento recae en la cuestión que invita al lector a reflexionar acerca de dos conceptos mutuamente excluyentes en la vida, que son el peso y la levedad. Posteriormente se desarrolla la historia de Tomás, donde se ilustra lo expresado al comienzo de la obra y se puede valorar acerca de los conceptos mencionados.

Dentro de la historia Tomás funge como el protagonista, un médico que vivía en Praga a finales de la década de los sesentas. La narración solamente permite conocer una imagen etopéyica del personaje, más no su retrato completo, al no mencionar rasgos físicos de él. Lo anterior permite al lector concentrarse en el problema filosófico planteado al inicio, ya que la narración se enfoca puramente a las acciones de Tomás como un resultado de su personalidad, sin incluir su físico como factor de atracción para las mujeres.

Tomás acostumbraba a vivir su vida desde la perspectiva de la levedad desde el fracaso resultante de su primer matrimonio. Su afición por las mujeres era contrarrestada por la distancia que él mismo establecía con ellas para evitar un vínculo más allá del puramente pudoroso. Sin embargo, en el momento que Teresa entra a su vida lo hizo de forma diferente a las demás mujeres, y despertó aquel sentimiento dormido en el interior de Tomás, el amor. La pesada maleta que Teresa llevaba consigo simboliza el pesar que el protagonista comenzó a sentir paralelamente a su amor por Teresa, un pesar producto de la parcial interrupción de su fugaz modo de vida. La misma actitud de su amada representaba un pesar para Tomás; sus celos y sus pesadillas lo ataron cada vez más a ese peso, ya que a él sentía compasión por Teresa.

Posteriormente el protagonista demuestra una debilidad de carácter ya que no tiene la fuerza requerida para renunciar a las demás mujeres, pero tampoco para abandonar a Teresa; queda en medio del peso y la levedad. Una muestra de que Tomás era incapaz de asumir el compromiso completo que le implicaba el pesar de amar y respetar enteramente a Teresa es otro símbolo, el de la perra nombrada Karenin; que al tener nombre de hombre debía apegarse y querer a Teresa, y llenar el espacio vacío dejado por Tomás.

La llegada de la Primavera de Praga, evento histórico representado en esta obra, marca un parte aguas en la relación de Teresa y Tomás. Cuando Teresa es capturada por los soviéticos se da cuenta de que su vida adquirió otro sentido al haberla arriesgado de tal manera, y que se sentía más feliz qué con la monótona relación con Tomás. Cuando ambos emigran a Zurich el protagonista se da cuenta que Sabina, una de sus amantes, y Teresa representa los polos opuestos en su vida; es decir, la levedad y el pesar respectivamente.

Pero no es hasta que Teresa decide retornar a Praga que Tomás realmente tiene un sentir definido: la insoportable levedad del ser. Esta frase casi paradójica realmente ocurre en su vida, al sentirse libre por un lado pero anhelar desesperadamente la compañía de su amada por el otro. Finalmente su decisión y el final de la obra dejan en claro que personalmente para él la tesis de Parménides, que dice que la levedad es positiva y el peso negativo, termina por ser cierta; ya que no sintió satisfacción, sólo sintió desesperación al regresar con Teresa.

En lo personal, me agradó la estructuración de la obra debido a que se plantea una cuestión filosófica al principio, y la historia de Tomás desarrollada posteriormente permite evaluar ambos polos, el peso y la levedad, tanto en la vida de Tomás como en la propia. Con referencia a lo anterior, considero que la historia permite esta libre evaluación a pesar de que su conclusión respecto al protagonista indica tajantemente que la levedad se adaptaba mejor a su estilo de vida y pensamiento. Creo que ambos principios pueden adaptarse a diferentes personas y sus modos de vivir, y que siempre el peso va acompañado de una gran responsabilidad que no conlleva la levedad, pero que a largo plazo es asumir más y más peso conllevará una sensación de posterior levedad conforme los retos que un individuo se propone son superados.