Reseña crítica de Antígona

Reseña crítica de Antígona

Antígona es una obra de teatro escrita por el autor griego Sófocles.  Su temática se centra en una cuestión moral, ilustrada a través de las posturas que confrontan a la protagonista, llamada Antígona, con el rey de Tebas, Creonte. La historia se desarrolla en la Antigua Grecia, en el reino de Tebas.

La obra, al ser dramática, naturalmente está escrita en prosa y relata los acontecimientos a través de los diálogos entre los personajes y la intervención del coro, como una voz narrativa adicional. El conflicto principal en la tragedia es ocasionado por la actitud obstinada de Creonte, al negarse rotundamente a permitir que Polinice (hermano de Antígona) reciba los ritos fúnebres correspondientes a la tradición religiosa griega de la época. Antígona, por otro lado, también exhibe una actitud o postura empecinada en llevar a cabo el entierro de su hermano; siendo lo anterior objeto del disgusto y de castigo por parte del rey.

Lo expresado anteriormente, la pugna entre ambos personajes principales, permite hacer un análisis de la temática de la obra. A grandes rasgos puede detectarse que se trata de un conflicto que ubica elementos de índole moral-religiosos que atañen a Antígona, así posteriormente a otros personajes como Hemón e Ismena a terminar apoyando la idea de sepultar correctamente a Polinice. Por otro lado, la figura política clásica del tirano, ilustrada a través de Creonte emite un juicio inclinado a condenar la supuesta traición de Polinice, al luchar contra su ciudad natal, e ignorar ciegamente (en un principio) toda postura en contra de la voluntad del soberano, reflejando su absoluto poder.

Posteriormente, la historia da un giro abrumador que conlleva a la muerte del hijo y la esposa de Creonte junto con Antígona. Este acontecimiento, desde mi punto de vista, es una manera que tiene el autor de expresar un contenido moralizante, además de ser clásico de toda tragedia griega (un final de tipo infortunado). Dicho asunto trata sobre el tema moral-religioso, al dejar claro que ni siquiera el rey tirano podía oponerse a las tradiciones religiosas que exigían los dioses griegos para sus difuntos, y que el haberlo hecho terminó con destruirlo a él y a su familia.

En mi opinión considero que la obra de Antígona aborda mucho la perspectiva entrelazada que existía entre las reglas morales y las reglas religiosas en la Antigua Grecia. Sófocles lo da a entender, incluso a través del oráculo representado en Tiresias, quien advirtió a Creonte de las graves consecuencias que su terquedad tendría para su gente. Me pareció interesante la forma en que evoluciona el personaje de Hemón, desde una postura totalmente sumisa a su padre hasta otra donde lo desobedece y desafía completamente; considero esta situación como un símbolo político de una rebelión social hacia el poder dictatorial o autoritario.

Reporte de lectura de Fedro

Reporte de lectura de Fedro

¿Qué?

Fedro es una lectura esencialmente filosófica que engloba o aborda varias temáticas importantes, entre ellas destacan: el amor y sus atribuciones, el alma y su origen divino, y la retórica o el arte del uso de las palabras empleado en los recursos.

¿Cómo?

El autor plasma sus ideas referentes a la secuencia lógica que al final permite la identificación de los métodos discursivos y argumentativos empleados por los sofistas o falsos filósofos, así como el uso de la retórica en sus  discursos. Lo anterior se logra a partir del planteamiento de un problema práctico particular: el amor.

¿Para qué?

Sócrates aborda en el origen del alma y su naturaleza divina para explicar y argumentar la verdadera naturaleza del amor, en contraposición a las atribuciones negativas imputadas a dicho sentimiento, planteadas en el discurso de Isias. También se busca demostrar, a lo largo del texto y los diálogos, la capacidad analítica sobresaliente que poseía Sócrates al ir implícitos en los diálogos entre él y Fedro los principios de la mayéutica y de la filosofía propia de Sócrates, reflejada en la siguiente cita: “Me refiero a aquel que se escribe con ciencia en el alma del que aprende; capaz de defenderse a sí mismo, y sabiendo con quienes hablar y ante quiénes callar” (Platón, p. 37)

¿Por qué?

Para demostrar que las atribuciones negativas que existen en el amor no son necesariamente relativas a ese sentimiento; por el contrario, dependen directamente de la inclinación del alma de cada individuo, mas no de la propia acción de amar. Sócrates lleva a cabo una explicación mítica acerca del origen y naturaleza del alma, incluso al personificarla al decir que posee la cualidad de escoger a su propio cuerpo. Se establece, por otro lado, que la belleza es un placer estético únicamente apreciable a través de los sentidos, pero al ser un placer natural es objeto del deseo, de la apreciación y posteriormente del enamoramiento como tal. Sin embargo, Sócrates dice que las consecuencias negativas que puede acarrear el amor son parte inevitable del proceso mismo de amar, y agrupa a los modos de amar y a las almas que lo llevan a cabo en dos grupos de naturaleza mítica: aquellos que siguen a Zeus por el buen camino, y aquellos que siguen a Ares por el malo.  Por lo tanto, Sócrates defina a la esencia misma del alma como el origen de las debilidades y las acciones negativas relacionadas con el amor. Posteriormente hace referencia, junto con Fedro, a aquellos oradores que usan la retórica como método de convencimiento basado en el arte y estética de las palabras usadas en los discursos, no en su contenido, ni en la calidad del mismo. Posteriormente, para llevar a cabo un juicio argumentativo sobre el discurso de Isias, ya que en vez de desarrollas sus ideas de acuerdo a una valoración lógica, consecutiva y coherente de las mismas lo hace básicamente partiendo de una premisa máxima.

Por último, Fedro y Sócrates abordan la temática referente a la retórica como arte y establecen como postura compartida que esta disciplina, que tiene como objeto de estudio el alma, sólo podrá ser considerada arte cuando los estudiosos y teóricos de la misma reconozcan los verdaderos propósitos y objetivos de ella: el uso de las palabras, de manera estética, para dirigir discursos distintos a almas diferentes. Así pues, ambos condenan el uso de la retórica como forma de disipación de calumnias.

¿Dónde?

A lo largo de la lectura no se establece un espacio-tiempo específico que pueda determinar la fecha o lugar exacto en que se desarrolla el encuentro entre Fedro y Platón. Sin embargo, es posible inferir acerca de lo anterior y ubicar los hechos en la Grecia Antigua, ya que se mencionan a varios filósofos clásicos, entre ellos platón.

¿Quién?

Sócrates y Fedro son los únicos personajes que participan en la obra de Platón, a través de los diálogos que llevan a cabo exclusivamente entre ellos. Fedro menciona el discurso de Isias, sin embargo, no deja de ser él el partícipe del diálogo.

¿Cómo está estructurada la obra?

La lectura está escrita en prosa en su totalidad. Su estructura narrativa fundamental de basa en el uso de los diálogos entre sus únicos dos personajes.

¿Cuál es mi opinión personal?

Considero que la obra es bastante compleja, y que sus argumentos son bastante extensos al tener base en diversas doctrinas mitológicas, filosóficas e ideológicas. Al seguir una secuencia lógica, considero que es necesario entender cada una de las premisas expuestas a lo largo de los diálogos entre Sócrates y Platón para entender la evolución de sus posturas, así como de su pensamiento, entendimiento y razonamiento. Lo anterior aumenta la dificultad que requiere el entendimiento de la lectura.